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本生心地观经》卷八云：「三世觉母妙吉祥。」妙吉祥菩萨者，在《大日经疏》一云：「妙谓佛无上慧，犹如醍醐纯净第一。室利翻为吉祥，即是具众德义。或云妙德，亦云妙音也，即以大慈悲力故，演妙法音令一切闻故。」...不只发愿要广度一切众生，而且是要用天眼观察十方世界，如果其所见的诸佛之中，有一位从初发心以至成佛，不是他所劝发、教化的，就不成佛，可见其悲愿的广大。故《心地观经》说：「三世觉母妙吉祥。」诚不虚言。 ...
不详
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中受苦，念念在佛教三学戒定慧上努力用功，就能修集解脱因缘，走上成佛之道。《大乘本生心地观经》五点修习方法，说明“心地法门”的修行要领。埆 注 释 埆郭翠兰《大乘本生心地观经讲记》“心地法门初探”...《大乘本生心地观经》佛说“心心所法本性空寂”这么一个抽象的观念之后，就举出二十六个不同的譬喻来说明： 心心所法本性空寂，我说众喻以明其义。善男子！心如幻法，由遍计生，种种心想受苦乐故。心如水流，念念...
许胜雄
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一疑我一生业障重，修行的日期很浅，恐怕不得生西方。遇了这种病人，应对他说破。恶业的罪是能随心所转的。你自修行后，已改过向善，则恶业早已随心消灭，又何必疑惑呢。十六观经上说：十恶五逆的罪人应堕落地狱，...能得往生。不要存丝毫疑惑的，要紧要紧。 十六观经中极说阿弥陀佛的大悲愿，大神力，凡念佛的众生，无一人不蒙接引往生佛国。这并不是许可众生尽可作恶，等到临命终时念佛，仍得免罪超生，实在是那得下品下生的...
不详
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成立。 弥陀名号，即是弥陀法身，称闻名号，即乘佛愿力。 罪业深重，烦恼炽盛之凡夫，处于五浊恶世，全无自力出离生死，命终多下三恶道，唯称闻弥陀名号，得出离生死，往生极乐国。 《观经》下品上生者，“...故，诸罪消灭，我来迎汝。’” 善导大师疏评此品曰：“所闻化赞，但述‘称佛之功，我来迎汝’，不论闻经之事，然望佛愿意者，唯劝称名，往生必疾，不同杂善之业。” 又《观经》下品下生者，更是“五逆十恶，具...
明 满
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后记·嵯峨天皇》条中，才能看到些微史实。20世纪初，内藤湖南博士的研究阐明《大乘本生心地观经》的翻译，是“由唐宪宗敕命，宣梵文、笔受、译语由日本沙门灵仙担任”的。在圆仁慈觉大师的《入唐求法巡礼行记》中...不朽译作《大乘本生心地观经》，可惜至今还没有多少人知道。今天，我们站在灵境寺持佛堂前，缅怀昔日灵仙三藏的姿容和事迹，与几十名灵境村的男女老少一起，共同举行纪念灵仙三藏墓塔落成的法事活动，心灵受到强烈的...
冢本博
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标定］ 谨显化身土者： “佛”者：如《无量寿佛观经》说，真身观佛是也。 “土”者：《观经》净土是也。复如《菩萨处胎经》等说，即懈慢界是也。亦如《大无量寿经》说，即疑城胎宫是也。 【三、...离诸障阂，即便舍身，来生我界。 ［三、第十九愿成就文］ 此愿成就文者，即三辈文是也。《观经》定散九品之文是也。 ［四、大无量寿经二文］ （一）又《大经》言：又无量寿佛，其道场树高四百万...
不详
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况其戕之之苦，苦不可喻。心失正念，何能与佛相应，蒙佛接引也。此种邪见，自误误人，害岂有极。切勿说此话，免得无知受害。
7、无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品并不矛盾
至于无量寿经，乃至十念，...纵或有一念十念之善根，由无极惭愧极信仰之心，故不能往生也。观经下下品，乃约临终阿鼻地狱相现时说。虽不说诽谤正法，而其既五逆十恶，具诸不善，必不能不谤正法。若绝无谤法之事，何得弑阿罗汉，破和合僧，出...
佚名
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极乐世界”。道绰在《安乐集》中广引《观无量寿佛经》(简称《观经》)和其他净土经典、大乘佛教经论几十种。论述专修净土法门，往生弥陀安乐净土的思想。道宣在《续高僧传-道绰传》中称此为《净土论》，说：著《...名号。他说：若依《涅槃经》，佛性为宗；若依《维摩经》，不可思议解脱为宗；若依《般若经》，空慧为宗；若依《大集经》，陀罗尼(按，意为总持，此指密咒)为宗。今此《观经》，以观佛三昧为宗。若论所观，不过依(...
不详
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阿弥陀佛信仰经典把阿弥陀佛的极乐净土绘画成一理 想世界，从而促使听受者立志，修诸善行，以求往生这世界 。有关往生所需修习的善行，以《观经》所述最详细。《观 经...归依三宝、遵守戒律 等持戒行为， 第三种包括发菩提心、深信因果等觉己行为、 及劝修佛道等觉他行为。 《观经》又详述十六种跟极乐净土 有关的观想， 包括观极乐净土...
不详
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》和《观无量寿经》中译为“极乐”即“极乐世界”。道绰在《安乐集》中广引《观无量寿佛经》(简称《观经》)和其它净土经典、大乘佛教经论几十种。论述专修净土法门，往生弥陀安乐净土的思想。道宣在《续高僧传˙... (按，意为总持，此指密咒) 为宗。今此《观经》 (按，《观无量夺经》)， 以观佛三昧为宗。若论所观，不过依 (按，依报，此指佛国环境)、 正 (按，正报，此指阿弥陀佛及观世音、大势至菩萨及在净土的...
杨曾文
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